1. 道法自然茶是什么茶
1、顺应自然，不要人为去改变的意思。
2、道法自然的意思是，道纯任自然，也就是道任由世间万物自然发展而不去干涉它。你可以把道理解成一种规律。而无为而治就是让统治者恪守道的原则，不去干涉百姓的发展。
3、无为，是指不刻意，不人为地违反自然规律过度发展。人是自然的一份子，而不是高于自然的存在，合乎自然。
2. 道法自然茶叶品种图片
佛教崇尚饮茶，有“茶禅一味”之说。“茶”泛指茶文化，而“禅”是“禅那”略称，意为“静虑”、“修心”。“一味”则是指茶文化与禅文化有共通之处。这个共通之处在于追求精神境界的提升。
茶，品人生浮沉；禅，悟涅槃境界。一茶，一禅；一品一悟。此乃茶中悟道，道中悟禅，茶禅一味也！
茶是会意字，即人在草木间。老祖宗造此字，抑或是告诉人们这样的道理吧：“人生如茶，茶如人生”！
人生如茶，在我看来，大致包含三层含义：一则，茶中有日月，品人生，先品茶；二则，人活一世，如草木一秋。人生苦短，敬畏生命；三则，人终将回归自然，亦应道法自然，不可逆势而为。
茶在山水间，人在草木间。低眉，云雾缭绕；抬头，碧水蓝天；侧耳，鸟语花香；闭目，风轻云淡。这，简直就是人间仙境，世外桃园！既“无丝竹之乱耳”，更“无案牍之劳形”，让人油然而生“心旷尘俗邈，逍遥不羡仙”之逸情雅致。难怪欧阳修在《醉翁亭记》中发出“醉翁之意不在酒；在乎山水之间也”之感慨！
“谈笑有鸿儒，往来无白丁。”在欣赏山水风光的同时，再择邀志同道合之三两挚友小聚一番，身居茶园一隅，兴至，品茶吟诗；兴尽，闭目养神，整个身心就会沉浸在这大自然的芳香所带来的清朗洁净之中。正可谓“偷得浮生闲半日，静坐庭前细品茗；如尘俗事眼前过，唯留清风绕衣裙。”这，就是悠然自得的生活！这，就是精神境界的提升！这，就是道法自然！这，就是禅悟人生！
三毛说，“茶，第一道苦若生命，第二道甜似爱情，第三道淡如微风。”
是啊！人生就像一杯茶，不能苦一辈子，但要苦一阵子。这一阵子，就是人生的第一道茶。人，伴着哭声来到这个世界，便预示着从此走上了风雨人生旅程，也必将历尽艰难坎坷，才能成就圆满的人生。坐享其成，守珠待兔，只能是竹篮打水一场空。
人生，本来就是苦乐参半，当苦尽甜来，幸福敲门之时，便是人生第二道茶了。在你收获爱情甜蜜，登上事业巅峰，感受家的温暖，尽享子孙绕膝之天伦之乐的同时，你也便告别了满树花开的季节，走进了繁华落尽之岁月。
而当你历尽生命之沧桑，尝尽人生的苦辣酸甜，蓦然回首之时，便端起人生的第三道茶了。在拿得起、放得下之间，细细品味，顿觉酸甜苦辣皆无。正所谓“历经沧海难为水，除却巫山不是云”。此时的你，才真正拥有了成熟的心智。因为，你已经感受到了——“淡”，才是生命的底色；“淡“，才是人生的常态。
由此可见，人生如茶，茶如人生。曾经的苦与甜，终将会淡然如水。这无色无味的“淡”，才是生活的真味。
茶禅一味，品悟人生。走过人生四季，穿越春夏秋冬，恩怨情仇尽在无言中；历尽风霜严寒，尝遍酸甜苦辣，一个“淡"字便囊括了纷纷扰扰的人生。
3. 道法自然普洱茶
小荒田隶属临沧市双江县勐库镇梁子村委会，距离勐库镇16.5公里，由于交通极为闭塞一直不为外界知晓。
小荒田古树茶的特点：
条索：较肥大，梗圆，叶壮
汤色：淡黄清亮
香气：瓜果香，蜜香袭人，高锐，杯底留香
滋味：回甘快，茶水清甜
水性：醇绵持久
茶韵：绵长
喉韵：舒爽，持久
生津：两颊及舌底生津
耐泡度：较高
总体而言：汤感柔顺，水路细腻，香高水甜，唇齿留香。
小荒田古树茶，浓郁热烈的瓜果香，饱含热恋的气息。水过清扬，扑鼻而来，滴滴点点渗透于茶汤里，耐人寻味。怎一个香字了得，茶汤过口，甘甜入喉，上颚微凉，给人以甜而不腻的感觉。
如同爱情里两个人若即若离的微妙情感。于你我，于万物，方寸之间，皆因果相干，最终归为道法自然，从不刻意。香飘密延绵长持久，用来比喻经久不衰的爱恋最恰到好处。
4. 中国茶道道法自然
1、天人合一，物我玄会。
中国茶艺美学的哲学基础，“天人合一”是源自《周易》的一个哲学命题，庄子最早做了论述，后来发展成为哲学思想体系，并由此构建了中华传统文化的主体。据此，孟子提出“亲亲而仁民，仁民而爱物”，树立了“盖天地万物本吾一体”的思想。有了这种思想，茶人心灵的搏动就能与大自然的生命律动浑然一体，茶人和茶就会产生富有人情味的情感交流，体验无比亲切美妙的感受。
“物我玄会”则是强调在品茶时从思想上泯灭物我界限，用全身心去与客体进行情感交流，通过物我融通，达到“思与境偕，情与景冥”的境界，这时我即茶，茶即我，人与自然融合，一滴万川，有限无限，都在顿悟中消融，个体思想课达到绝对自由的“天乐”境界。
2、知者乐水，仁者乐山。
“知者”即智者，“智者乐水，仁者乐山”是孔子创立的“君子比德”审美论。朱熹解释说：“智者达于事理而周流无滞，有似于水，故乐水；仁者安于义理而厚重不迁，有似于山，故乐山。”即儒家认为审美必须符合他们推崇的道德。据此，茶艺美学发展处了茶人爱石、爱玉、爱松、爱竹、爱梅、爱兰，以及追求真善美的艺术风格。
3、涤除玄鉴，澄怀味象。
“涤除玄鉴”出自《道德经》，洗净污垢为涤，扫去尘埃为除，古人把镜子称为“鉴”。茶艺美学强调涤除玄鉴，要求茶人像大扫除一样把主观成见和一切教条迷信清除干净，让心一尘不染，一妄不存，一相不着，在茶事活动中用虚静空灵之心去观照万物，去感受自然真切之美。
“澄怀味象”是南朝山水画家宗炳提出的审美理论，在茶艺美学中是对“涤除玄鉴”这一哲学命题的补充，澄是指水清澈平静之意，“澄怀”，即使自己的心怀像澄清的水一样平静明澈，“味象”是指茶人用澄明如水之心去品味茶，去妙悟审美对象。
4、道法自然，保合太和。
在中国茶艺美学中，“道法自然”表现为追求自然美。自然的本性是朴素的，自然美表现在天之自高，地之自厚，日月之自明，花之自落，水之自流，它们都是自然无为，淡然无极。
在茶事活动中，“道法自然”具体表现为力求朴素简约，返璞归真，纯任心性，一切都毫不取巧，毫不矫揉造作。因为只有自然的东西才是真物，只有自然地流露才见真情，只有自然无我才见真性，只有自然之美才淡然无极，天下莫能与之争美。因此茶人强调美到极致是自然。在自然表露中间真情，在自然忘我中见真性，在追求道法自然中去除自私，摆脱桎梏，返璞归真，得到审美享受，获得心灵自由。
5. 道法自然茶叶
泡一杯茗，目视茶色、口尝茶味、鼻闻茶香、耳听茶涛、手摩茶器，营造了一种清心悦神、超凡脱俗的心境。
捧一卷书，目视其行，口诵其声，鼻识其香，手翻如帛，胸有千壑，达到超然物外、情致高洁的仙境。
在书边品茶，沁人心脾；在茶边品书，甘之如饴。茶道融书道，道法自然，道道相通。
6. 茶道道法自然
开门七件事：柴、米、油、盐、酱、醋、茶。茶，是中华民族的举国之饮。
它发乎神农，闻于鲁周公，兴于唐朝，盛在宋代，中国茶文化糅合了中国儒、道、佛诸派思想，独成一体，是中国文化中的一朵奇葩，芬芳而甘醇。如今，茶已成了风靡世界的三大无酒精饮料（茶叶、咖啡和可可）之一。中国茶道是以修行得道为宗旨的饮茶艺术，借助饮茶艺术来修炼身心、体悟大道、提升人生境界。
中国茶道：饮茶之道
中国茶道约成于中唐之际，陆羽是中国茶道的鼻祖。陆羽《茶经》所倡导的“饮茶之道”实际上是一种艺术性的饮茶，它包括鉴茶、选水、赏器、取火、炙茶、碾末、烧水、煎茶、酌茶、品饮等一系列的程序、礼法、规则。“饮茶之道”，即是饮茶艺术。今天广东潮汕地区、福建武夷地区的“工夫茶”则是中国古代“饮茶之道”的继承和代表。
中国茶道：饮茶修道
“饮茶修道”是指通过饮茶艺术来尊礼依仁、正心修身、志道立德，“道”在此作道德、真理讲。陆羽的挚友、诗僧皎然认为，饮茶能清神、得道、全真。唐末刘贞亮倡茶有“十德”之说，“以茶散郁气，以茶驱睡气，以茶养生气，以茶除病气，以茶利礼仁，以茶表敬意，以茶尝滋味，以茶可行道，以茶可雅志。”
由上可知，饮茶能使人恭敬有礼、仁爱雅志、致清导和、尘心洗尽、得道全真。总之，饮茶可资修道，中国茶道即是“饮茶修道”。
中国茶道：饮茶即道
老子认为：“道法自然”。大道至简，烧水煎茶，无非是道。饮茶即道，是修道的结果，是悟道后的智慧，是人生的最高境界，是中国茶道的终极追求。顺其自然，无心而为，要饮则饮，从心所欲。不要拘泥于饮茶的程序、礼法、规则，贵在朴素、简单，于自然的饮茶之中默契天真，妙合大道。
中国茶道：艺、修、道的结合
饮茶之道是饮茶的艺术，它与诗文、书画、建筑、自然环境相结合，把饮茶从日常的物质生活上升到精神文化层次；饮茶修道是把修行落实于饮茶的艺术形式之中，重在修炼身心、了悟大道；饮茶即道是中国茶道的最高追求和最高境界，煮水烹茶，无非妙道。
中国茶道既是饮茶的艺术，也是生活的艺术，更是人生的艺术
7. 自然成茶道
1.鲜叶采摘：武当道茶绿茶鲜叶讲究细嫩，以春季的鲜叶品质最好。鲜叶采摘的要领是分期分批分级采摘，分级加工。不采不合标准的鲜叶，不采病虫害叶、雨水叶、露水叶、脏叶、紫色叶等采摘手法为扳采或提采，不允许掐采，不得损伤鲜叶。
武当道茶绿茶加工工艺
2.摊放：武当道茶绿茶加工讲究鲜叶摊放，尤其是武当道茶名优绿茶的鲜叶更需要进行摊放，否则影响加工效果和产品品质。鲜叶摊放以室内自然摊放于篾垫、软匾等上为好，要求场地干净卫生、空气流动、阴凉，避免日晒雨水淋。近年开始出现鲜叶摊放机，可以节约厂房面积。摊叶厚度一般不超过10厘米，摊放时自然抖散鲜叶，做到厚薄均匀。摊放过程中需适时翻叶，一般2~3小时翻一次，以促使摊放叶失水均匀。一般摊放叶含水量将至70%左右，叶色由鲜（翠）绿转为浅暗绿，叶表面光泽基本消失，叶质不硬脆，能嗅到清香或者花香、果香，说明摊放叶摊放适度，可进行杀青。
武当道茶绿茶加工工艺
3.杀青：杀青是武当道茶绿茶品质形成最关键的一个工序，要求采取高温短时钝化酶活性，防止杀青叶中多酚类物质的氧化，以获得绿茶应有的“三绿”品质。杀青可以散发青臭味，发展茶香，蒸发部分水分，使叶变柔软，增强韧性，便于揉捻做形。
4.揉捻：揉捻是利用揉和捻的方法，使茶叶卷紧成条，有利于塑造外形，还可以适当破坏叶细胞而有利于内含物质的浸出，以增强茶汤滋味的浓度和持久性。大宗绿茶需要进行揉捻，部分武当道茶名优绿茶没有专门的揉捻工序，但在这些武当道茶名优绿茶的理条、做形过程中实际上达到了揉捻的目的。完全未经过揉捻的茶产品，内含物质浸出慢，茶汤滋味相对淡，干茶体积相对粗大。
武当道茶绿茶加工工艺
5.做形：大宗绿茶不存在特别的做形要求，但武当道茶名优绿茶讲究做形。武当道茶名优绿茶品种繁多，最主要的就是因为采取了不同的做形方法，塑造出各种富有艺术性的外形，如扁形、卷曲形、针形等。
武当道茶绿茶加工工艺
6.干燥：武当道茶绿茶产品需要长期保存，因此要求水分含量保持在较低的范围。干燥可以蒸发水分，使茶叶含水量降低到4%~6%，以利于贮存保质，同时可以进一步形成茶叶的色、香、味。名优武当道茶的干燥与做形往往是融为一体的，即在做形中干燥，在干燥中做形。
武当道茶绿茶加工工艺
千余年来，武当道茶之所以能够盛名不衰，誉满中外，贵在其品质优质。武当茶树品种优良，土质好，气候好，雨水适宜，茶叶肥壮内质好，称之为仙山云雾。有关医学研究还表明，常饮绿茶，可以提高人体免疫系统的抗病毒感染能力，有益于抗衰老，延年益寿。有的中医药专家，则根据茶叶的药效功能，选配一些植物类中草药组成药茶，饮用具有显著的保健功效。
8. 中国茶强调道法自然
《下山》完整版歌词：
要想练就绝世武功，
就要忍受常人难忍受的痛。
师傅喜欢喝的茶叫做乌龙，
衣服爱穿中国红 嘿 师傅。
无论是炎夏或寒冬，
我都很向往山门外的天空。
还在南方等我 下山的我，
的人叫小落。
我左手一式太极拳，
右手一剑刺身前。
扫腿这招叫清雪，
破轻功飞燕。
我奇筋异脉力破天，
一身正气荡人间。
除暴安良我心愿，
老师傅再见！
要想练就绝世武功，
就要忍受常人难忍受的痛。
师傅喜欢喝的茶叫做乌龙，
衣服爱穿中国红 师傅。
无论是炎夏或寒冬，
我都很向往山门外的天空。
还在南方等我 下山的我，
的人叫小落， 来，
我左手一式太极拳，右手一剑刺身前，
扫腿这招叫清雪，破轻功飞燕。
我奇筋异脉力破天，
一身正气荡人间。
除暴安良我心愿，
老师傅再见！
人法地 地法天，天法道 道法自然。
师师傅 什么是自然？
我左手一式太极拳，右手一剑刺身前，
扫腿这招叫清雪，破轻功飞燕，
我奇筋异脉力破天，一身正气荡人间。
除暴安良我心愿，老师傅再见！
9. 茶道自然中的自然
茶道”有三个特征：一是糅合传统文化艺术与哲理的、既源于生活又高于生活的一种修身活动;二是以茶为媒介而进行的一种行为艺术;三是借助茶事通向彻悟人生的一种途径。无论我国或日本、韩国的都离不开这三个内容。凡出自我国，具有中华传统文化艺术特征的精致行茶方式的就应叫中华茶道。所谓“精致行茶方式”，是包括已精进了的泡茶技艺与具逻辑、富美感的动作设计。茶道应以“茶”为中心、“无心”为要求、“敬”为宗旨，通过色、声、香、味、触、法达致眼、耳、鼻、舌、身、意的最佳感受，从物质享受达致精神享受的提升乃至顿悟。中华茶道是融合了儒(人格至善)、释(指禅宗的觉悟与无我)、道(天人合一)为一体的生活艺术。
“当代茶道”并非日本茶道的翻版!日本茶道则是因为崇拜唐、宋文化而引进的其中一种汉文化。简单地说，日本茶道是“尚古”，而中华当代茶道是“崇新”。日本茶道通常在象征隔绝世俗的茶庵内进行，而中华茶道却喜欢融入大自然。参与日本茶道的人其一举一动都要求格式化，按照一定的规则紧张地进行活动。而中华茶道则是多样化、个性化的，主张和悦舒畅、脱俗清神。日本茶道是从寺院开始的，与宗教密不可分，而中华当代茶道却是跨越宗教的信仰。日本茶道的主要内容是“点茶”或“煎茶”，而我国的是茶品丰富、茶法多样。重要的是，日本茶道没有“茶席设计”的内容。
当代茶道也不是古代茶技或历史片断的重现，当代茶道是中华民族经过40年茶艺复兴，国民人文素质提高之后而产生追求更美满生活的其中一种文化现象。
茶道艺术跟其他艺术一样，是通过塑造形象具体反映生活，表达作者的思想意念，传达美感，使人觉得和悦舒畅。茶道是包罗了视觉艺术、行为艺术甚至音乐艺术于一身的综合艺术。茶道包含思想性和艺术性，但主要是通过艺术去表达思想，利用茶道这生活艺术去享受艺术的生活。通过艺术创作去培养正确的人生观和价值观。任何一门艺术都有它的秩序和法则，必先充分了解，准确掌握。
茶道的视觉艺术
为了全面品出茶叶的色、香、味，于是就出现了能配合其茶品的泡饮方法以及相应的茶具。也正是因为要方便泡出一杯好茶，所以所有茶具的设置都必须有一个合理的定位。所谓“合理定位”，是要因应所泡茶品及品茗人数而设定茶具的种类、质材、容量、数量以及应在位置等等，将必须的茶具合理地设置在一个便于操作的平台上，这个特定的茶具组合形式就叫做“茶席”。
当你热爱茶艺，就必然会收集各式各样的茶具，更会刻意去组合一些精美的茶具以个性化的形象作为品茗会友之用这就是茶席设计的动机。将茶席艺术化以传情达意，那便是茶席设计了。
要进行茶道就需要有一个茶席，而茶席主要是由茶具组成的。利用茶具去表达意念、传递讯息的艺术手段就叫做“茶席设计”。我们可以将每件茶具看作为一个“点”，若干茶具可连结成“线”，也可以组成“面”。利用茶具本身的质材与色彩再辅以其他的素材去为茶席进行“形”与“色”的设计，通过对视觉的刺激去影响观众的心理，这就是茶道的视觉艺术。
茶席设计
茶席设计是以方便泡饮为原则，在色彩、造型、空间等渗入美学元素，使之升华为充满美感的艺术作品。在学习茶席设计的过程中，特别要注意主次分明，也即艺术的层次感。譬如说，泡茶器具是行茶中最重要的用具，应该放在最注目的中央位置，其他茶具就不能占用。茶花只起点缀或点题作用，不应占太多面积，也不可过分夺目。目前不少的茶席设计只侧重于“悦目”的关节上，茶具的布局不合理，有的甚至无法泡茶，违背了茶席设计以茶事为中心的原旨。严格来说，这不是茶席设计。
当刻意选择具个性化的茶具，创作一个茶席以寄托思想、传达意趣并与受众产生共鸣的时候，以茶为主角的当代茶道艺术就诞生了。“茶席设计”的流行，象征当代茶文化步进了“艺术”的阶段。
茶道的造型艺术
茶具本身就是一种造型艺术，茶花设计是造型艺术，茶道装置也是造型艺术。
10. 道法自然红茶价格
剧情介绍
暗夜邪仙从天而降，鬼市地宫露出冰山一角，而风靡长安的诡异红茶究竟是养生之药还是害人之物？
长安城里新娘失踪案接连发生，似乎与红茶有着千丝万缕的联系……案件扑朔迷离，人心玄妙难鉴！金吾卫中郎将卢凌风奉命查案，遭遇平生最强对手狄仁杰关门弟子苏无名，双强携手共破长安奇案！
八个不同风格的诡异案件，《长安红茶》《石桥图》《众生堂》《黄梅杀》《甘棠驿怪谈》《鼍神》《人面花》《参天楼》，一一为您揭晓大唐夜色笼罩之下的奇闻异录！ 见证唐诗之外，被湮没千年的奇诡想象。
千年前的唐朝，万邦来朝，是当之无愧的世界中心。优越的物质生活，多样的文化融合，催生了唐朝人极致的想象力。 除了李白、杜甫、白居易等一代传奇诗人，用唐诗描绘出的华丽的大唐美卷；市井间的贩夫走卒，更用他们更加不羁的想象力，在唐朝的夜幕中 勾勒出神魔鬼怪的憧憧魅影：仙魔精妖、奇闻怪谈、幻术道法、异域传说、珍禽异兽、宫廷轶事……
