禅茶茶道的茶艺步骤

禅茶茶道的茶艺步骤

茶与禅本是两种文化，在其各自漫长的历史发展中发生接触并逐渐相互渗入、相互影响，最终融合成一种新的文化形式，即禅茶文化。下面是我精心为你整理的禅茶茶道的茶艺步骤，一起来看看。

禅茶茶道的茶艺步骤 第一道：莲步净土(入场)

莲花生于污泥，开放于炎热夏天的水中。污泥，炎热，表示烦恼;水，表示清凉。佛经上说：莲花，能给烦恼的人间，带来清凉的境界，佛教信女的茶艺师，以莲步走向禅茶台，此道称：“莲步净土”。

第二道：焚香礼拜(静心)

在佛乐声中，以佛教礼仪的动作焚香礼拜，以表示对佛教及各位居士的尊敬、虔诚之意，与茶道的友善亲和、敬客以礼一脉相承。同时也营造祥和、肃穆的气氛，使烦躁不安的心平静下来，去感受“香烟茶晕满袈裟”的神韵;幽雅、庄严、平和的佛乐声，将把我们的心牵引到那虚无缥缈的境界。

第三道：轮回转世(洁具)

用水将茶杯洗干净，目的是使茶杯洁净无尘，亦如修佛，除却妄念，纯洁身心。洗的是茶杯，悟的是禅理。“一尘不染清静地，万善同归般若门”。只有布施修佛，行善积德，方能“善有善报”，这是佛经所说的“因果报应”，此道称：“轮回转世”。

第四道：观音下凡(投茶)

茶即佛 ，佛即茶，投茶入壶 ，如观音菩萨下凡 ，福纳众生 。(我们今天用的茶是“怡清源野茶毛尖”，曾获第五届湖南(国际)农博会 “金奖”)。此道称“观音下凡”。

第五道：漫天法雨(洗茶)

“一壶茗茶道禅味，半塌茶烟养性灵”。用水冲洗滋润茶叶，也洗尽茶人尘心，好比漫天法雨普降，清洁尘世，润泽众生，此道称“漫天法雨”。

第六道：菩萨点化(泡茶)

“月印千江水，门门尽有僧”。在泡茶中，我们以茶悟道，感悟到的是：茶清如露，心洁如佛。“茶笋尽禅味，松杉真法音”。清洗茶叶后，再冲入第二道水，此道称：“菩萨点化”

第七道：普渡众生(敬茶)

茶叶含有多种人体所需的营养成分，是独一无二的天然保健饮料，称为“神奇之药”、“健康之液”、“灵魂之饮”，能饱人口福，予人清福，正是慈悲为怀，功德无量。茶人在苦涩的茶中，品出人生百味，达到大彻大悟，得到大智大慧，此乃大恩大德，大慈大悲。因此，敬茶给客人，称为“普渡众生”。

第八道：苦海无边(品茶)

“苦海无边，回头是岸”。佛经说“凡夫生存是苦”，生苦、病苦、老苦、死苦，怨憎会苦，爱别离苦，求不得苦。茶性亦苦，修佛悟茶，须参破“苦谛”，达到对“苦”的解脱。“茶味人生随意过，知足淡泊苦后甘”。此道是品茶，称为“苦海无边”。

第九道：超凡脱俗(悟茶)

“大梦谁先觉，平生我自知，草堂春睡足，窗外日迟迟”，人生苦短，品茶如品人生。放下苦恼烦忧，抛却功名利禄，超脱尘世之外;傍竹松听桃源洞，卧虹泉枕武陵岩。南岳伴云游，洞庭生月恋。蓬莱随处是，广寒一片天。此道称“超凡脱俗”。

第十道：功德圆满(谢茶)

“高灯喜雨坐僧楼，共语茶林意更幽”。佛教有五戒十善，四要十德。经过品茶论佛，品茶悟道，各位居士，您是否从中悟得：七碗爱至味，一壶得真趣。空持千百偈，不如吃茶去。

禅茶茶道的茶具 1、茶盘(茶海)

两手轻轻抬起，于茶盘内侧正上方约10厘米处，然后交叉，随后慢慢打开，约于茶盘同宽时开始发音描述起。

2、茶壶(母壶)

右手轻轻抬起的同时翻掌，掌心向上，与茶盖同高，五指正对母壶10厘米处，然后由左至右轻轻滑过壶身至茶盘右侧，随后放回原位。

随即用右手拇指和中指握住母壶壶把，食指轻压壶盖，左手轻拖壶底，将壶移至左肩正前方，再由左至右平移至茶盘右侧，最后放回原位。

3、子壶(海壶)

动作与母壶展示动作相同。

4、杯拖

两手轻轻抬起，移至杯拖两端，拇指紧贴杯拖外壁，食指贴于杯拖内壁，然后将杯拖移至茶盘内侧正上方，再由左至右平滑至茶盘右侧，最后恢复原位。

5品茗杯

两手轻轻抬起，左手轻贴右手受壁手腕处，右手拇指、食指、中指、轻轻提起最左端的品茗杯，同时由外向内绕左手翻转品茗杯，使杯口正对客人，高度与茶盘约20厘米，然后由左至右平滑到茶盘右侧，最后用相反方向翻转品茗杯，并放回原位。

6、闻香杯

动作与品茗杯展示动作相同。

7、滤网

两手轻轻抬起，右手食指、中指、轻握滤网 右端网把，左手轻拖左端网壁，将其移至茶盘左端正上方20厘米处，然后由左至右平滑滤网后，将其放回原位。

8、茶道组

两手接着上述动作，右手拇指、食指、中指轻提茶道组瓶颈，左手拖住茶道组底部，将茶道组移至茶盘左侧正上方约20厘米处。然后再一一介绍茶则、茶针、茶漏、茶拨、茶夹。动作都是由左至右平滑，再由右至左 放回茶道组。

禅茶历史与现实中禅茶的界定与意义在哪一面

河北赵县柏林禅寺始建于东汉末年，在唐代以前叫观音院，元代由朝廷赐额柏林禅寺，延续至今。她是一座有着1700多年历史的佛教圣地，是中国佛教禅宗的祖庭，史称“古佛道场”、“畿内名刹”。同时，也是赵州从谂禅师“吃茶去”公案诞生的地方、赵州禅茶文化的源头，被国际禅茶文化界尊为“禅茶一味”的故乡。

唐朝时，有两位僧人从远方来到赵州，向赵州禅师请教如何是禅。赵州禅师问其中的一个，“你以前来过吗？”那个人回答：“没有来过。”赵州禅师说：“吃茶去！”

赵州禅师转向另一个僧人，问：“你来过吗？”这个僧人说：“我曾经来过。”赵州禅师说：“吃茶去！”

这时，引领那两个僧人到赵州禅师身边来的监院（寺院的管理者之一）好奇地问：“禅师，怎么来过的你让他吃茶去，未曾来过的你也让他吃茶去呢？”

赵州禅师称呼了监院的名字，监院答应了一声，赵州禅师说：“吃茶去！”

一句“吃茶去”，一碗“赵州茶”，代表着赵州禅师的禅心。

禅的修证，在于体验和实证。语言表达无法与体验相比。参禅和吃茶一样，是冷是暖，是苦是甜，禅的滋味，别人说出的，终究不是自己的体悟。所以，万语与千言，不如“吃茶去”三字。

赵州禅师“吃茶去”的公案开启了“茶禅一味”的先河，禅茶之道深深融入中国乃至东南亚各国人民的日常生活，至今在韩国、日本等国家的一些茶馆还悬挂着“吃茶去”的书法，供奉着赵州禅师的画像。

说到禅，人们就会想到青灯古佛、远离世事、读经打坐的佛门修持。

禅是梵文“禅那”的省音译，意译为“思维修”、“静思虑”，是通过静坐调节身心，超越狭隘的自我的修习方法。前全国政协副主席、中国佛教协会会长赵朴初说：“禅是一面镜，它可以照明人的心境；禅是一盏灯，它可以指引人的心路。禅不完全是生活，但禅里有生活，生活中有禅。”

而茶则是禅在生活中的具体体现。“生活禅”概念的提出者，中国佛教协会副会长净慧老和尚说：“作为中国文化的一部分，禅茶文化是中国传统文化之精神在人生日用中的落实与升华。中国传统文化中，儒家主正气，道家主清气，佛家主和气。中国的茶文化的精神可以用‘雅'字体现。‘正清和雅'四个字，四种气大致可以概括中国传统文化的主要精神。‘正清和雅'的综合，完整地体现了禅茶文化的根本精神。”