有一句话可以极为恰当的解释并回答这个问题。
“为众人抱薪者，不可使其冻毙于风雪”，什么意思呢？风雪天，为众人抱来柴火取暖的人，不能让这样的人因为寒冷而冻死。 引申来说，也就是不能让为大家做奉献的人而因为奉献而受到伤害。
如果对墨家的理念稍加了解，就会发现这句话几乎就是用来形容墨家学子的。
墨家学派的众多弟子，就是一个个抱薪者，在艰难跋涉的途中消亡。
如果想要深入的了解墨家思想，有很多深入阐述的专著；而回答这个问题，用一些浅显的认识做一个简单的分析。
墨家思想其中就包括“兼爱非攻”，浅显的解释就是相亲相爱，不互相伤害。
非攻并不等于非战，而是反对侵略战争，很注重自卫战争。自卫是反侵略的一个重要的组成部分，不自卫就会等于不反侵略。兼爱是大到国家之间要兼相爱交相利，小到人与人之间也要兼相爱交相利。只有兼爱才能做到非攻，也只有非攻才能保证兼爱。
这种思想出现在战国时期，但是，在那时就不为各国的掌权者喜好。
战国（公元前475—前221年）初期，墨子在齐国听说楚国要攻打宋国，他立即派大弟子禽滑厘率领他的三百多名学生，携带守城器械，到宋都商丘，作防守的战斗准备，自己日夜兼程连续十天十夜到楚都郡。
公输般主持制造攻城器械，墨子用“义”的道理折服了他，然后又去求见决策者楚王。通过展示实力，也就是所谓的“亮肌肉”，墨子同样暂时说服了楚王。
然而，公输般提出终极解决方案，楚王也不反对，那就是从肉体上消灭墨子。这里有一个重要的关键点，对于墨子的理念，公输般认为有道理，然而双方都接受的“义”却不能打动公输般的内心，知道“不义”，为了实现目的他也想去做。
最终，墨子成功阻止了对宋国的攻击，并不是只靠讲道理，而是做了充分的准备。
而这个故事的最后也别有意味，大功告成的墨子从楚国回鲁国，途中经过宋国，当时下着大雨，他想进城门洞躲雨，但是宋国知道了楚国的攻击计划，提高了戒备，守城士兵也不知道墨子对宋国有大恩，不让他进，墨子被淋得一身湿。
是宋国人恩将仇报吗？谈不上，他们也不清楚墨子的付出、辛苦和牺牲。
从这个故事里可以看到很多，所有人认为公正的，对墨子是非做不可的义举，他也愿意为此牺牲自己的生命，在其他人看来就觉得不必坚持，反而选择利益至上。
为了坚持心中的信念，墨家学子不怕牺牲，但他们的无私，又很难得到众人的理解和支持。
抱薪者得不到救助，只会倒毙在途中，即使他一心想要救人；同样的道理，想要救世的墨家，却很难得到援助，只会日渐式微。
这也是墨家在中国彻底消失的原因，这个结局，也是由墨家的性格特点决定的，他们追求侠肝义胆的理想人格，敢于为共同的理想而甘愿献身。
但这种理念，很难得到广泛的支持与理解，哪怕是被他们救助的众人。
鲁迅在《中国人失掉自信力了吗?》一文写到：“我们自古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人……虽是为帝王将相作家谱的所谓‘正史’，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。”
墨家虽然已经消逝，但墨家思想的光辉永存。
〈完〉
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墨家思想是春秋战国时代重要的思想，它是诸子百家中唯一有实力可以和儒道法三家对抗的学派。但秦国统一之后，墨家却突然销声匿迹，原因何在？下面简单分析一下其中缘由。
一、墨家代表的是下层老百姓的利益，不受统治阶级待见
墨家和儒家一样，拥有庞大的门徒，和儒家不一样的是，墨家的门徒有严密的组织。儒家的门徒全力从事的是歌颂统治者，歌颂孔子，而墨家的门徒则是代表老百姓的利益，四处奔波，全力实践墨家“兼爱、非攻”的思想。
有一次，楚国在科学家公输班的协助下，制造云梯，准备攻打宋国。墨子听到这个消息，为了使劳苦百姓免受战争之苦，从鲁国狂奔十昼夜，越过千山万水，来到了距离鲁国610公里的楚国（在那个没有火车骑车，全靠步行的时代，610公里只走了十天），可看出他为救天下苍生而拼命奔跑的爱心。到了楚国，在楚王面前设置沙盘，演习攻防。公输班，用九种方法攻击，墨子用九种方法防御，公输班不能取胜。最后，公输班说:“我还有最后一招，但我不说出来”。墨子说:“我知道你还有最后一招，但我也不说出来”。楚王听不懂他们的哑语。墨子说:“公输班，不过以为杀了我就可以解决问题，但我的300门徒在禽滑里的率领下，已经进入宋国，登城协防，等待作战”。楚王于是下令取消这次军事行动。从这里，可以看出，墨家的组织要比儒家和其他学派严密的多，把墨家形容为墨党也不为过。
二、墨家追求的是一个崭新的社会秩序，冒犯了既得利益者
墨家在博爱与非攻思想的指导下，提出了一系列触及灵魂的发问。为什么在街上杀一人是犯罪，而在战场上杀1万人是英雄？为什么抢夺别人的鸡鸭是盗贼，而抢夺别人的国土是名将？为什么人民要忍饥挨饿，去供养统治者享乐挥霍？为什么人民要把政权交给一家人世代相传？为什么一个人死后要用活人殉葬？为什么埋葬一个死人要花费那么多钱？
这些问题的提出，都冒犯了社会上的既得利益阶层，显示墨子高度的智慧和高度的勇气。同时也显示出墨家跟儒家恰恰相反，墨家追求的是一个新的社会秩序和人际关系。
三、理想太好，要求太高，后继无人，逐渐没落
墨家思想是宗教的，像一个苦行僧，无条件为他人分忧，在人类未能全部快乐之前，他们不单独快乐。
墨家没落的原因不是他的理想不好，恰恰相反，是因为他的理想太好，要求太高。以至于必须有一种殉道的极端宗教感情，才可以胜任，这不是每个人都办的到的，不久发生后继无人的枯竭现象，逐渐在人群中消失，只留下世人敬仰的学说供后人研究。