一、想去湖南旅游,谁能告诉我湖南的文化或是特色呀？想了解了解
湖南花鼓戏
湖南花鼓戏是湖南各地地方小戏花鼓、灯戏的总称。由于流行地区不同而有长沙花鼓戏、衡阳花鼓戏、邵阳花鼓戏等等之分，各具不同的风格。湖南花鼓戏已有二百多年的历史，经历了从民间歌舞到对子花鼓直到能够演出一整本大戏这样一个从简到繁的过程。它由湘南民歌发展而成，从一旦一丑演唱发展到“三小”演唱。各地花鼓戏的传统剧目约有四百多个，音乐曲调三百余支。按其结构和音乐风格的不同可分为川调、打锣腔、牌子、小调四类，都有粗犷爽朗、地方色彩浓郁的特点。音乐以小唢呐、锣鼓伴奏，曲调活泼轻快，适于歌舞戏。
早期的花鼓戏，只有半职业性班社在农村作季节性演出，农忙务农，农闲从艺。中华人民共和国成立后,湖南省花鼓戏得到了蓬勃的发展，不但整理了如《刘海砍樵》、《打鸟》等传统戏，而且创作了《双送粮》、《姑嫂忙》、《三里湾》等不少现代戏。《打铜锣》、《补锅》、《送货路上》、《野鸭洲》等已摄制成影片，受到了广泛的欢迎和喜爱。
二、陶渊明《桃花源记》续写
《桃花源诗并记》所描绘的理想乐园，反映着小生产者的理想与愿望。这个理想与愿望在当时的封建社会是根本不可能实现的，但其思想意义在于，对现实社会的极大否定，对未来社会的美好憧憬。在艺术上，《桃花源诗并记》也有着自己的独特风格。它形象鲜明，描绘出一个理想高远的境界，语言简炼，质朴而自然。作品里的每一情节、每一人物、每一景象都无不刻划得细致入微、生动逼真。这些艺术成就对后来作家与作品产生了深远的影响。我们应指出，《桃花源诗并记》中所描绘的理想世界，只能是一种幻想。这种幻想，可能产生消极影响，是不容忽视的。
桃花源桃花仍然羞答答地含苞未放。沿桃花山上桃花夹岸的小溪向上，大约一华里左右的路程，就到了陶渊明笔下渔人所见的“山有小口”处，摸索着走出“仿佛约有光”的山洞，眼前是一栋灰墙青的颇具秦代建筑风格的农舍。
见我们四处张望，一位脸蛋红扑扑的妇女热情相邀：“喝点擂茶吧？”坐下来一聊，知道这秦人村的第一户人家，住的是秦伯军老人家和他的子孙们。他的两个儿媳妇就在家里开着擂茶馆，儿子在村里上班，维护着村里的旅游环境与秩序。
他的大儿媳妇王九枝说，“村里家家都这样，男人上班，女人卖擂茶。”导游小姐说，擂茶是桃源人的最爱，能不能做好擂茶，做好配茶的各色点心，是人们评价那家媳妇贤惠与否的一项重要标准。
根据王九枝和导游戴小姐的介绍，是旅游让秦人村富起来的。原来耕种生活只能满足基本生活需求。为了让游人们感受陶渊明描述的“有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。”的小山村生活景象，旅游管理部门要求他们仍然保持耕种传统。“是陶渊明的文章和开放，给了我们今天的幸福生活。”曾经当过村长的秦伯军老人认真地说。
王九枝是1987年从山外嫁进来的，这个村子四面环山，没有出口。那个时候这个山洞很小，只能容一个人爬过。所以村民基本上不从洞里进出，只有她家偶尔从洞里钻出去。人们都是走另外一条路，翻山越岭去山外的镇上。那时候，一大早起来，吃中午饭的时候才能走到镇上。“现在可好了，只要半小时。”
她很喜欢现在的生活，“白天有游人好热闹，晚上游人走了好安静。”还有，就是这十年，秦人村的人开始富起来了，家家户户都享受到了现代化的好处，饭上吃完饭一家人围坐看电视，洗衣也用上了洗衣机。她和老弟嫂俩开的茶馆，一年下来除去一切开销外，还有万把块钱的节余。她还说，其他的9家收入也大抵相同，靠路边方便的好一点，也多不了多少。
世上本无所谓有,无所谓无,走的人多了,也便成了路.
三、六国论中"有如此之势…"后面是怎样的
有如此之势，而为秦人积威之所劫，日削月割，以趋于亡。为国者无使为积威之所劫哉！