1. 陆羽茶艺中心的茶道精神
陆羽大约生于唐开元二十一年（733），因为自小遭到遗弃，就连他自己也不知道自己是哪里人。不过，他被发现于复州竟陵，也就是今湖北天门市一带的龙盖寺，或许其出生地离那里并不遥远。而陆羽被遗弃在寺院附近时，担任住持的正好是宅心仁厚的智积禅师。
相传，一日智积禅师来到寺院附近的西郊时，看到了一座石桥下一堆大雁守护着襁褓中的陆羽。本着慈悲为怀的宗旨，他将陆羽带回了寺中，因为婴儿需要喝奶，他便又找到了一户姓李的人家，请求他们帮忙养育一段时间。被李家收养的这段时间，陆羽被取名为"季疵"。
2. 陆羽茶艺中心的茶道精神有哪些
陆羽茶道的精蕴，可用五个字概括即"清"、"和"、"俭"、"怡"、"健"。
一为"清"。清心养神是为神清。《茶经》有云："至若救渴，饮之以浆;蠲忧忿，饮之以酒;荡昏寐，饮之以茶。"昏寐者，浑浑噩噩、混混沌沌之谓也。是一种精神上的麻痹、木讷、滞涩。饮茶可使人心清、神朗，可致人脱俗。行茶道，尚茶礼，是一种精神上的修持，境界的超拔。
二为"和"。和气安性是为气和。《茶经》云："夫珍鲜馥烈者，其碗数三。次之者，碗数五。若座客数至五，行三碗……。这是客来敬茶的典型场面，且以茶礼恭敬奉之。体现的是一种心平气和、和睦安宁的气氛。故茶道之和，实乃人际的融通，意态的谦和。
三为"俭"。俭德精行是为德俭。《茶经》云："茶之为用，味至寒，为饮最益。精行俭德之人，若热渴……,聊四五啜，与醍醐、甘露抗衡也。"精行俭德，指人的行为精谨俭朴，道德高尚纯正。以茶道待客、会友、处世，即是以俭朴之身待人，亦以俭朴之意律己。追求的是欲念的淡泊，体现的是真善的崇尚。
四为"怡"。怡情励志是为情怡。陆羽茶道中有鉴茗、辨器、识水等规制。在所有的识、辨过程中，最先发生反映的是人体各感官对美好物事的体验。如视觉所及，有茶具之精美别致状;有炉火之烈烈跳跃状;有沸水之腾波鼓浪状;有茶汤之碧绿琥珀状等不一而足。身临其境，品尝佳茗，情绪大悦。实为情绪的调节，志趣的雅求。
五为"健"。健体益寿是为体健。《茶经》云："若热渴，凝闷，脑疼，目涩，四肢烦，百节不舒，聊四五啜，与醍醐、甘露抗衡也。"又于风炉之一足铸曰："体均五行去百疾"。醍醐、甘露之效，乃舒人心脑百节之至善者。而百疾可去，则体健何忧。是以饮茶得体健，实乃使精神获得良好载体，是人生康泰的理想归附。
从五字精蕴可看出，陆羽茶道，是陆羽人生的写照，是中华民族传统美德和修身养性观念的集中体现，是我们应该继承和发扬的宝贵精神财富。
3. 陆羽茶文化研究会茶艺培训
陆羽是唐代名人，他写了一本研究茶叶和品茶的书《茶经》，他本人也被誉为“茶圣”。
陆羽会是研究陆羽和茶文化的一个组织。
4. 陆羽茶道院
湖北天门市。陆羽一生嗜茶，精于茶道，对茶叶长期实施调查研究，熟悉茶树栽培、育种和加工技术，并擅长品茗。760年，他从栖霞山麓到苕溪（今浙江吴兴），隐居山间，耗时著成《茶经》，使茶叶成为一门独立的学问，对世界茶文化产生深刻影响。
陆羽初到江南，结识了时任无锡县尉的皇甫冉，皇甫冉是状元出身，当世名士，为陆羽的茶事活动提供了许多帮助。
5. 陆羽茶文化交流中心
陆羽是茶圣，亦是情圣，陆羽他不仅研究茶道，研究茶叶的栽培、育种等茶叶技术，还有力地促进了茶文化的大力发展，由此也影响到了全世界。比如日本的茶道本质上就是起源于中国的。由于陆羽撰写了世界上第一部茶叶专著，茶经，对中国和世界茶叶的发展做出了重要贡献。茶叶文化已经写入了中国人的文化基因，这就是陆羽真正的伟大之处，因此，陆羽也被后人称为茶圣。当然，每一个人对茶的理解也不相同，每个人泡出茶叶的味道和感觉也不一样。比如爷爷泡的茶有一种味道叫做家鲈鱼泡的茶，像幅泼墨的山水画。
6. 陆羽茶艺中心简介
羽（约733—约804），字鸿渐，唐朝复州竟陵（今湖北天门市）人，一名疾，字季疵，号竟陵子、桑苎翁、东冈子，又号“茶山御史”。唐代茶学家，被誉为“茶仙”，尊为“茶圣”，祀为“茶神”。
陆羽生性诙谐，与女诗人李季兰、诗僧皎然交厚。陆羽一生嗜茶，精于茶道，唐朝上元初年（760年），陆羽隐居苕溪（今浙江湖州），撰《茶经》三卷，对茶的性状、品质、产地、种植、采制、烹饮、器具等皆有论述。成为世界上第一部茶叶专著。
7. 陆羽茶艺中心的茶道精神是什么
茶道的核心灵魂是“和”。
它源于《周易》中的“保合大和”，其涵义是：世界万物都是由阴阳组成，只有阴阳协调，才能保全普利万物。
