1. 汕头幔亭茶叶专卖店
汕头素有”美食之乡”美誉，汕头美食体现了潮汕饮食文化的深厚底蕴．汕头比较有名的当地小吃有；”老妈宫粽球”．”西天巷蚝烙”，”福合埕牛肉丸”，”新兴炒糕”，”飘香小食店的虾米笋”等，还有南澳岛上的多种海产风味．
老妈宫粽球，汕头老妈宫粽球是一种很特别的粽子，它借助妈祖信仰的灵光，由一种普通节食，变成一种适宜四时享用的不普通食物．在1920年前后，一位叫张强德的开始在老妈宫附近摆摊卖粽球．其制作非常讲究；选料精细（选用颗粒饱满的糯米），创意独特（有甜咸双拼料馅），不惜工本（咸料馅有香菇．虾米．腊肠．方鱼末．莲子．栗子和经腌制的南乳鬃头肉），过去店里还悬挂一块写着”食定正知”的横匾，后来演绎成一句在社会上流传广泛的俗语；”老妈宫粽球－－食定正知”，过去潮汕人每逢行船出洋都要前来祭拜妈祖，祈求保佑平安．在老妈宫门口，会顺手买几个粽球作供品，祭拜后一路上幔幔将它们吃了，又好吃又耐饥．
西天巷蚝烙，蚝烙为潮汕传统食品，市场炒卖或家庭膳食均极普遍．1930年前后，杨二首先在升平路西天巷口营业，后来又有胡锦兴，姚老四等人相继在附近继续专卖．为了生意竟争，他们各自设法提高烹制技术和质量，形成了驰名海内外的西天巷蚝烙．蚝烙以鲜蚝（学名牡蛎）为主料，以鬃头肉煎成的猪油．上等雪粉．鲜鸭蛋为配料，辣椒酱．上等鱼露．葱粒等为调料．用料专选达濠蚝仔．雪粉．葱粒拌匀下平底锅（俗称煎鼎），用旺火厚箐肠部的脂肪烙煎，淋上蛋浆，并配入适量上等鱼露．辣椒酱．煎至两面呈金黄色．品尝时放上洗净切碎的芫荽和配上上等鱼露为作料．具有外酥里嫩，香脆鲜美的特点．
福合埕牛肉丸，福合埕，原来是老市区的一个地名，在20世纪60年代，这里以煤铺脚陈氏的牛肉丸店为代表的”福合埕牛肉丸”就已远近闻名．牛肉丸，首先要把选好的牛肉去膜，切成厚片，再置肉片于大木板上，用木槌边捶边翻动，用荔枝木槌最好，捶肉用力必须均匀快幔适度，肉浆以用手抓起放下，肉不黏手为度，非常费工夫．
新兴街炒糕稞，早在20世纪40年代，炒糕稞烹制行家徐春松便在汕头市新兴街茂成号专营闻名，号称老徐炒稞．用优质白米浆加工蒸熟，用猪油．白糖．鲜虾．猪肝．瘦肉．鲜蚝等配料，再加上沙茶辣酱．味精．鱼露．雪粉水．上汤炒匀注重火候，色泽金黄鲜艳，香味飘溢．
其他什么粿条啊,小米啊,这些都不能算是汕头特色,其他地方也有,只是说做法不一样而已.
2. 汕头哪里有茶
汕头目前最出名的茶叶是凤凰单枞茶，凤凰单丛茶又以鸭屎香最为家喻户晓，也只能说比较流行这种茶的香型。说到底，汕头人喝茶比喝水厉害，茶铺比米铺多，所以说茶叶的各种香型也不尽相同，各有所爱，象锯朵仔，雪片，姜母香也很不错，都属上品，当然不包括那些徒有虚名的。
3. 幔亭茶叶有没有官方网店
1、大文
宏大的文章，伟大的作品。《北史·薛道衡传》：“涉历经史，有才思，虽不为大文，所有诗咏，大致清远。”
2、高流
指上乘的作品。南朝 钟嵘《诗品》：“然托喻清远，良有鉴裁，亦未失高流矣。”宋 陆游《杨庭秀寄＜南海集＞》：“夜读杨卿《南海》句，始知天下有高流。”
3、高文
好文章。唐 裴度《酬张祕书因寄马赠诗》：“代步本惭非逸足，缘情何幸枉高文。”
4、珪璧
比喻佳作。明 钱子正《复赠张柏庭》：“箧中珪璧几千载，舌底风雷半九州。”
5、宏构
伟大的著作。《宋史·乐志八》：“有炜弥文，克隆宏构。”
6、徽文
美好的诗文。明 何景明《六子诗·何编修瑭》：“至朴敛华蔚，徽文陋雕绮。”
7、徽章
美好的诗篇。南朝 萧统《芙蓉赋》：“初荣夏芬，晚花秋曜。兴《泽陂》之徽章，结《江南》之流调。”
8、奎藻
指帝王诗文书画。宋 岳珂《桯史·宣和御画》：“﹝康与之﹞书一绝于上曰：‘玉辇宸游事已空，尚余奎藻绘春风。’”清 王士禛《池北偶谈·世祖御笔》：“上以武功定天下，万几之余，游艺翰墨，时以奎藻颁赐部院大臣。”清 冯桂芬《振威将军正定郭公暨配李夫人墓志铭》：“辉煌奎藻嘉尔庸，凌烟阁上图仪容。”
9、奎章
泛指杰出的书法或文章。明 李东阳《柯敬仲墨竹二绝》：“奎章博士本书家，画法翻将上品夸。”清 顾嗣立《读诗》：“天历置奎章，作者首虞揭。”宋 岳珂《桯史·王义丰诗》：“山南有万杉寺，本仁皇所建，奎章在焉。”清 顾炎武《蟂矶》：“高皇事业山河在，留得奎章墨未枯。”《剪灯余话·幔亭遇仙录》：“奎章已拜看云赐，真境空余煮雪房。”
10、佳构
犹佳作。清 袁枚《随园诗话》卷五：“作古体诗，极迟不过两日，可得佳构；作近体诗，或竟十日不成一首。”《蕙风词话》：“或问国初词人当以谁氏为冠？举金风亭长对。问佳构奚若？举《捣练子》云。”
11、佳篇
佳作，优美的诗文。南朝 刘勰《文心雕龙·乐府》：“子建、士衡，咸有佳篇。”唐 李白《答族侄僧中孚赠玉泉仙人掌茶》：“宗英乃禅伯，投赠有佳篇。”明 叶显祖《鸾鎞记·品诗》：“佳篇见投，他怎敢糊涂了应酬。”清 李渔《风筝误·惊丑》：“这等小姐的佳篇，请念一念。”
12、嘉藻
对他人诗文、书札的美称。三国 曹植《冬至献袜颂表》：“伏见旧仪：国家冬至献履贡袜，所以迎福践长，先臣或为之颂。臣既玩其嘉藻，愿述朝庆。”唐 孟浩然《与张折冲游耆闍寺》：“因君振嘉藻，江楚气雄哉！”清 金农《蔡七舍人削牍寄予因答来贶》：“临风答嘉藻，何日诵琼琚。”
13、佳制
佳作。明 陈汝元《金莲记·湖赏》：“高才可羡，佳制愿观。”梁启超《译印政治小说序》：“中土小说，虽列之于九流，然自虞初以来，佳制盖鲜。”
14、杰构
佳作。《四库全书总目·别集九·简斋集》：“初，与义尝作《墨梅》诗，见知于徽宗；其后又以‘客子光阴诗卷里，杏花消息两声中’句为高宗所赏，遂驯至执政，在南渡诗人之中最为显达，然皆非其杰构。”
15、杰作
出色的作品。宋 陆游《谢张时可通判赠诗编》：“流传到君愈卓荦，投我千篇皆杰作。”清 赵翼《瓯北诗话·诗人佳句》：“然总不如温庭筠《晓行》诗：‘鸡声茅店月，人迹板桥霜’，不着一虚字，而晓行景色，都在目前，此真杰作也。”
16、琼编
美好的诗文篇什。唐 王勃《四分律宗纪序》：“遂使琼编浩汗，利涉迷于要津。”
17、琼瑰
喻美好的诗文。唐 罗隐《县斋秋晚酬友人见寄》：“中和节后捧琼瑰，坐读行吟数月来。”宋 辛弃疾《西江月·和李兼济提举》：“琼瑰千字已盈怀，消得津头一醉。”元 耶律楚材《和南质张学士见赠》：“和我新诗使予起，却得琼瑰酬木李。”
18、琼华
喻美好的诗文等。元 耶律楚材《和北京张天佐见寄》：“琼华赠我将何报，聊寄江南古样弦。”清 方文《赠阎百诗续娶》：“腹如经笥饱，才比剑锋铦。锦字随时缀，琼华信手拈。”
19、琼琚
比喻美好的诗文。唐 韦应物《善福精舍答韩司录清都观会宴见忆》：“忽因西飞禽，赠我以琼琚。”元 耶律楚材《西域和王君玉诗》：“君侯乘兴写佳篇，我得琼琚价倍千。”清 金农《蔡七舍人削牍寄予因答所贶》：“临风答嘉藻，何日诵琼琚。”
20、琼篇
美好的诗文篇什。元 袁桷《送玉笥山聂道士》：“墨阁小春刊画录，碧窗新月补琼篇。”明 陈汝元《金莲记·外谪》：“凄凉无绪，寒窗自着琼篇。”
21、琼瑶
喻美好的诗文。南朝 江淹《杂体诗·效谢惠连赠别》：“烟景若离远，未响寄琼瑶。”唐 高适《酬李少府》：“日夕捧琼瑶，相思无休歇。”明 何景明《酬高新甫》：“连篇落落见才华，未报琼瑶只自夸。”
22、琼玉
比喻美好的诗文。唐 元稹《献荥阳公诗五十韵》：“句句推琼玉，声声播管弦。”
23、琼章
对人诗文的美称。唐 王光庭《奉和圣制送张说巡边》：“琼章九霄发，锡宴五衢通。”宋 张孝祥《鹧鸪天·上元设醮》：“咏彻琼章夜向阑，天移星斗下人间。”明 张居正《御制纪赞》：“我皇上稽古右文，经纬二仪，阐泄神祕，琼章宝翰，炳若日星。”
24、天葩
非凡的花，常比喻秀逸的诗文。唐 韩愈《醉赠张秘书》：“东野动惊俗，天葩吐奇芬。”宋 欧阳修《会饮圣俞家有作兼呈原父景仁圣从》：“诗翁文字发天葩，岂比青红凡草木。”明 宋濂《詹学士文集序》：“萃灵凤之彩毛，撷天葩之奇馨。”
25、天章
泛指好文章。明 宋应星《天工开物·丹青》：“五章遥降，朱临墨而大号彰；万卷横披，墨得朱而天章焕。”
26、瑶篇
指优美的诗文。明 郑真《题墨窗卷》：“翠琰凝香传宝刻，华笺点漆粲瑶篇。”郑泽《答钝根》：“瑶篇因风来，增人中夜耿。”
4. 幔亭牌茶叶
武夷山三十六峰七十二洞九十九岩一百零八景点如下:
三十六峰：最著名的是大王峰、玉女峰和天游峰。三十六峰有的像玉柱，有的像火把，有的像鲜花，有的像竹笋。基本上像什么就叫什么了，据查山的异称中有多种，其中峰：即指山的突出的尖端。岩：指岩石突起而成的山峰。嶂：指直立像屏障的山峰，因此吾以为峰亦岩，岩亦峰。以下排名不分先后：
1、丹霞嶂 耸立在燕子峰的西面，以石色赤紫，宛如天半朱霞而得名。凝重的紫色岩石层叠绵延数公里，立在峡谷之南，犹如亘长的城堡。
2、鹰嘴岩 峰岩雄伟娇健，巍然特立，酷似兀立于群峰中的雄鹰躯体。岩体黝黑，向西斜倾。昂向东面的岩顶稍向下方弯曲成钩，恰似鹰嘴，嘴上还自然地生长着一株盘虬的古柏，形似隆起的鹰鼻。从远处眺望此岩，左右有伸展的瑞泉岩和丹霞嶂，则整体犹如插上双翅，凌空搏击于九霄云外。
3、玉柱峰 为扼守清凉峡口的山峰，高数百米。峰岩呈圆柱形，酷似擎天玉柱。峰侧另有一座小峰。峰上耸立着一片向前倾斜的巨石，就像农夫戴着一顶帽檐很大的斗笠。相传这片巨石是从远方飞来的，故名飞来峰。
4、马头岩 位于梅岩之南。五石骈列，势如五匹骏马竞相腾骧，俗称马头岩，雅称五马奔槽。又因为此岩是由磊石纵横堆垒而成，又名磊石岩。古有寺庵，清朝僧人如修构建，今废。岩北一带种有棕树，称蓑衣林，岩南一带则称茶林，遍植茶树。
5、马鞍岩 位于马头岩西南。巨石壁立，中部微凹，岩形酷肖马鞍。相传古有毛女结庐其上，又名毛女峰。
6、天心峰 位于碌金岩之北约半公里。因为此峰坐落于武夷山国家风景名胜区方圆70平方公里的中央，人称“犹天之枢极也”，故名天心。峰下有天心永乐禅寺。
7、杜葛岩 位于梧桐窠之北。登上岩巅可以远眺武夷山市区。相传古有杜氏、葛氏两姓隐士举家迁此遁世，故名杜葛岩。岩麓有一块横卧式烛火形的小茶园。茶丛碧绿，四季长青。
8、虎啸岩 四壁陡峭，屹然独耸，上覆危崖，下临绝壑，山形似虎，劲风袭来之时，松涛声以及岩洞里的回荡之声宛如虎啸阵阵，又相传有仙人骑虎咆啸其上，故名。
9、凌霄峰 位于虎啸岩之北，不濒临九曲溪，与三髻峰、虎啸岩诸峰，相拥而立。此峰岩体高锐，欲摩云霄，故名。又因童顶纯赤，故又名赤壁峰。无径可登，北壁有人面石，以其裂罅差拟人之双目和鼻、嘴因而得名。
10、马枕峰 位于揽石峰南，其形绝似骏马，周遭20余里，穿云矗汉，与三仰峰遥相对峙。此峰在武夷山国家级风景名胜区的最南缘。从宏观上，全峰好似一扇硕大的屏风逶迤遮挡在全山的南端，也好似武夷山风景区的一个骏马形的巨枕，故称为马枕峰，也即堪舆家所谓的“案山”。
11、灵岩 坐落在九曲溪第二曲溪南的一个幽邃的峡谷里，绵长雄伟，长200余米，高100余米。岩端倾斜而突出，覆盖了岩腹三个自左而右相互毗连的岩洞——伏羲洞、风洞、灵洞。沿伏羲洞拾阶而上，即到灵岩之半巅。此处表面宽10余米，长50余米，宽敞修长而略带弯曲，形如一只从天外飞来的硕大仙鞋，人称为飞舄台。一线天的岩缝即沿此开裂。
12、隐屏峰 位于茶洞的南侧，高峻峭拔，方正如屏，常年隐在云雾缭绕之间，故名隐屏峰。峰体有一条长形的裂罅自顶端纵贯峰腰，形成下聚上分的连体峰峦，大者即称隐屏峰(小者称接笋峰)。
13、接笋峰 又与隐屏峰相依并立，两峰互为连体峰岩。登峰道路与攀登隐屏峰相同，即先缘梯三截至“龙脊”，然后再穿越连体峰峦中的隔峰小涧即到接笋峰(又称小隐屏峰)。
14、仙掌峰 位于茶洞之畔，左隔雪花泉与天游峰为邻。峰体似硕大的城墙，横亘半里许，高矗天际，峰壁有巨掌印痕数处，故名。传说仙人曾在此晒晾仙锦，留下了帛幅的条纹，也留下了用手捋平时的掌痕，故民间俗称晒布岩。
15、天游峰 峰顶的胡麻涧把此峰与仙掌峰分开。它高耸于仙掌峰、清隐岩之侧，自成一体，周围群峰拱向，峰下九曲潆洄，是纵览武夷群峰，俯览清莹九曲的理想境地。
16、三仰峰 可由小桃源之畔的山径迂回而达，为武夷山风景名胜区的最高峰，海拔717.7米。奇峰三叠，朝东翘升，向西倾斜，犹如巨石三片，斜插碧霄；又若旌旗招展，骏马呼啸，将帅东征，万山欢腾。富有动感的单面山群体，令人惊叹不已。
17、大王峰 为武夷山三十六名峰之首，位于冲佑观的右方，历代祭祀武夷君即在冲佑观举行。此峰为进入武夷山风景区的第一峰，所以在峰麓立有一座“徐霞客进山处”的牌坊以及一尊徐霞客游山的雕像。
18、幔亭峰 与大王峰连麓，高度稍逊于后者。山中的神话故事“幔亭招宴”，尽述武夷仙人在峰顶宴请两千乡民的传奇和仙凡亲情。
19、白云岩 又名灵峰。在九曲的西北，与八曲的三教峰比邻相处，巍然云际，故名。
20、三教峰 在九曲溪的北岸。三块岩石的崖麓紧凑相连，岩势前后三叠，形似没有帽翅的乌纱帽，俗称纱帽岩。但其正名却为三教峰，意即儒道释三教鼎立，荟萃于山中。
21、双乳峰 位于八曲的溪北，为一对连麓并立的山峰，形体相似，丰满圆耸，因而得名。从八曲溪畔登岸，回旋蜿蜒约5公里许可抵达这一对山峰之麓。
22、鼓楼岩 紧邻八曲溪畔。岩前乱石罗列，峻拔千仞，岩间泉瀑飞洒如雨，尽落涧中，又名滴水岩。
23、城高岩 位于七曲之溪南，拔地而起，尖峭峻挺，四面悬崖峭壁，恰似一座巍峨的石城。
24、更衣台 又称文峰，位于九曲溪五曲的南岸，临溪而立，巍然一石。岩体灌木丛生，绿竹掩映，登上岩顶，俯览九曲，只见清溪潆洄，竹筏竞流。
25、天柱峰 位于更衣台左，峭拔特立，与更衣台比肩骈立，麓似连而微断。此峰形似翻转的酒坛，俗称酒坛峰，峰体纵向有一条裂罅，传说李铁拐因未能赶得上幔亭宴，一怒之下，抡起木拐将酒坛砸裂踢翻，酒坛滚到五曲之畔化为峰，故得此俗名。
26、晚对峰 原名紫屏峰，因石色凝紫、绿荫如屏而得名。峰岩紧邻天柱峰之西，隔溪与隐屏峰相对。宋朝以来多有历代理学家在此隐居，为儒士荟萃之地。
27、玉华峰 在古锥滩之侧，横亘四曲北岸，峰巅西与隐屏峰相对，北与仙游岩相连。峰背之麓就是茶洞。在玉华峰的南麓，有金谷岩、希真岩、小九曲、题诗岩等，群峰争秀，蔚为奇观。
28、大藏峰 位于四曲的东岸。岩体硕大，横亘数百丈，陡峭千仞，洞穴密布，山巅耸拔斜覆如檐，岩溜皆滴落水中，恍如琴音。筏游而过，只闻人语棹声回响于空壁深潭之中，意境幽深。
29、小藏峰 巍然屹立于三曲的溪南。九曲溪经过峰麓折而向东南，峰体奇耸，峭壁直削。此峰又名仙船岩，是武夷山中安放架壑船棺最集中、最多具的场所，所以又有船场岩之称。
30、上升峰 位于升日峰西，尖耸童巅，无径可跻峰顶，传说武夷张湛经此峰升入天界，成为十三仙之一，故名。又因峰岩通体呈红紫色，又名紫峰。
31、玉女峰 亭亭玉立于二曲的溪南，高数十仞，以挺秀、窈窕见奇。峰壁秀润光洁，宛如玉石雕就，俨然是一位秀丽绝伦的少女。
32、铁板嶂 位于一曲的溪北，峰麓濒临九曲溪，与二曲的玉女峰隔溪相峙。民间传说为铁板鬼幻化为岩嶂，日夜监视玉女与大王，不让他们幽会，故而面目可憎，铁青狰狞。
33、幔亭峰 位于大王峰左，两峰之麓相连，但高度稍逊于大王峰。幔亭峰之顶极平旷，相传为武夷君设幔亭宴款待乡人之处，峰名由此而得。
34、狮子峰 距离一曲溪南约半公里。状如雄狮扬鬣蹲踞。地势高阜，峰又挺拔，数十里外即见之，俨然是一曲道教名观——冲佑观的镇观之兽。
35、兜鍪峰 位于大小观音岩西，山势呈前高后下的形状，山民喻为古代武士的头胄(即头盔)，故用头胄的通称“兜鍪”作为峰名。
36、火焰峰 位于紫岭之北，峭拔腾空，势如火焰。岩上洒瀑喷泉，峰间万绿尽润。
七十二洞：
1、灵岩洞
2、玉华洞
3、投龙洞
4、止止洞
5、徐仙洞
6、投阳洞
7、梁房洞
8、升真洞
9、复古洞
10、紫云洞
11、水帘洞
12、神仙楼阁
13、宾曦洞
14、风洞
15、茶洞
16、云窝
5. 汕头市幔亭大红袍专卖店
汕头。
大红袍的原产地是福建省的武夷山，大红袍是汕头人的喜爱，属于半发酵的乌龙茶，拥有“绿叶红镶边”的特征。因远远望去，茶树红艳似火，像红袍披身，故而得名“大红袍”。
在喝茶方面，潮汕人绝对不甘落后，因为在潮汕当地有一句话叫“茶铺比米铺多”，也就是说当地卖茶的比卖米的还多。
有潮汕人说，自己一年喝掉的茶叶就达到30斤，远远超过广州人喝得2斤。
潮汕人最喜欢喝的四种茶：凤凰单枞，仙雾凤茗，大红袍，荔枝红茶。
大红袍的条索俊秀，呈深褐色，冲泡之后的茶汤红亮，既有红茶的醇和，也有绿茶的清香味道在里面。
6. 幔亭茶叶旗舰店
相传古时，这里的幔亭峰上住着一位姓彭的老人。眼见当地洪水成灾，百姓日无宁日。于是老人就带领村民开山治水。因彭祖长年累月开山有功，当八仙在武夷山棋盘岩上饮酒时，乡民们便去求仙人为彭祖赐寿。彭祖活到880岁的时候，被玉帝召上天庭成仙去了。彭祖膝下有两个儿子，一个叫彭武、一个叫彭夷。临走时属咐两个儿子要继承祖业，继续治水，造福村民。兄弟俩终不忘父训，把这一带装点成人间仙境，村民过上了五谷丰登的日子。彭武、彭夷去世后，当地人为了报答他们的恩情，就以兄弟俩的名字命名他们的居所，称之为"武夷山"。
7. 汕头茶具店
中山路大华路交界路口 中山阁，回头客 两间离不到百米 金湖大厦也有回头客的店 金湖路与龙眼路交界处 要不就去KTV 在汕头别的不好找 要喝茶你就算在西餐厅里都能给你拿工夫茶具来 整套的记得自己带好茶去
8. 潮阳幔亭茶叶批发
潮汕功夫茶的四宝是宜兴紫砂壶、景德镇若琛杯、枫溪砂桃、潮阳红泥炉。1。宜兴紫砂壶的制作原料为紫砂泥，宜兴紫砂壶泡茶既不夺茶真香，又无熟汤气，能较长时间保持茶叶的色、香、味。紫砂茶具还因其造型古朴别致，气质特佳，经茶水泡、手摩挲，会变为古玉色。
2。若琛杯，汉族茶具，茶室四宝之一，是一种薄瓷小杯，薄如纸，白似雪，小巧玲珑，酷似半个乒乓球和微型饭碗，3只小杯叠起来可含于口内而不露。3。枫溪砂桃是用砂泥制成的，很轻巧，水一开，小盖子会自动掀动，发出一阵阵的声响。
这时的水冲茶刚刚合适。4。潮阳红泥炉。使用引火棒引燃后，将橄榄碳置于蜂窝孔隔层。底部有酒精泥壶，也可燃烧酒精煮水。
9. 汕头哪里有卖茶具
一是锡矿藏丰富，二是锡工艺发达，三是有历史传统，所以潮汕地区用锡盘很普遍。
潮汕地区锡矿藏丰富，早在战国时代，潮汕地区的人群已经开采并利用了锡矿。宋到清代之间，潮汕地区进行了较大规模的铅锡矿开采。我们今天能够看到的潮汕地区较早的锡器实物，是近年韩江出水的锡质提梁壶、玉壶春瓶等形制简约端庄的明代锡器。
据乾隆年间纂修的《潮州府志》记载，本地出产的优质锡原料“必以潮阳匠人雕镂镕范乃佳。今取谚语而易之曰：姑苏样，潮阳匠，揭阳之锡居其上。”又载开采自当时属于揭阳汤坑一带的锡原料，“比洋锡尤胜，色白如银，击之其声如编磬”。1860年开埠后的汕头，常年通过香港从马六甲等地输入的锡锭，成为了本地锡器业、锡薄业的主要原料来源。在清代后期，潮汕锡器作为中国的名优产品，甚至还外传至域外。在日本，传世的老茶具中，就有底款为“潮阳永顺店住汕头”的锡制茶托。
在清末民国年间的潮汕地区各城镇的诸多锡匠、锡器作坊中，有三个地方的锡匠家族发展成为著名的潮汕制锡家族。一是潮阳县棉城的颜氏家族，善制锡器，人称“拍锡颜”。颜氏除在潮阳开设锡器作坊外，也在汕头埠上分设多家锡器店。另一家是大埔的杨氏制锡艺人，杨家艺人大多在潮安城谋生，汕头开埠后，他们南下汕头，有些还从汕头埠过番，到东南亚创业。还有一家是来自潮阳峡山的萧氏家族，同样也精于制锡。
在过去，汕头、潮阳颜记锡器工艺比其他两家的锡艺稍知名些。颜记锡艺讲究熟练精致的手艺，学徒习艺都要给打锡师傅磨无锋口的抛光刀，有“三年学一支刀”之说，锻炼扎实的基本功。颜氏出产的锡器每一件都经过严格用料，再经熔化、铸片、造型、剪料、刮光、焊接、擦亮、装饰、雕刻等工序，每道工序都由艺人手工制作，工艺成本很高。正因如此，锡器平和柔滑的特性，高贵典雅的造型，历久长新的光泽，历来深受各界人士的青睐，一件制作精美的锡器不仅仅是图纹色彩完美，还体现了中国传统工艺的魅力。
无论是潮阳颜家、萧家还是大埔杨氏，出产的锡器都十分强调独特设计和实用，产品繁多，而目前传世能见到的主要是酒具（酒壶、酒杯、温酒具等）、茶具（茶壶、茶杯、茶叶罐等）、祭具（烛台、香炉、香台等）、文具（墨盒、笔筒、笔洗等）、花瓶以及其他装饰品。
