中华美学思想起源？

一、中华美学思想起源？

被称为百经之首的《周易》,是中国思想文化的源头。中华民族是一个富有美感的民族,审美在中国传统文化中占居非常重要的地位。

《周易》虽然本身不是一部美学著作,但是为美学的发生发展奠定了基础,并奠定了极具民族特色的中华美学思想格局。

《周易》天人合一的和谐美学论,阴阳交合的生命美学论,立象尽意的意象美学论,都是中华美学精神的主干和精髓所在。

当下弘扬和发展中华美学精神需要回到源头,通过寻找和阐释传统美学的根基来复兴中国传统文化。

二、司汤达的美学思想？

司汤达的审美心理机制是内向型的。在哲学上，他接受的主要是孔狄亚克和爱尔维修的理论；在自然科学方面，他研究生理学，研究关于人的气质的理论。

尤其是对人的气质的研究，引导他倾注于对人的欲望、情感产生之规律的研究，使他养成了热衷于观察人的心灵世界之奥秘的习惯，他曾立志做一个“人类灵魂的观察者”。

三、道家美学思想的地位

道家思想对我国的影响是方方面面的，对于我国的各个行业都有一定的指导的建议，这也是多外来学者要学习道家文化的原因所在，中国的文化博大精深，我们需要的学习的地方还有很多。

四、中华茶文化的社会功能？

茶文化的社会功能主要表现在发扬传统美德、展示文化艺术 、修身养性、陶冶情操、促进民族团结、表现社会进步和发展经济贸易等。

传统美德是经过几千年积淀下来的被历代人们所推崇的美好道德 ，是民族精神和社会风尚的体现。茶文化具有的传统主要有热爱祖国 、无私奉献、坚韧不拔、谦虚礼貌、勤奋节俭和相敬互让等。

茶字当头排列茶文化的社会功能有“以茶思源、以茶待客、以茶会友、以茶联谊、以茶廉政、以茶育人、以茶代酒、以茶健身、以茶入诗、以茶入艺、以茶入画、以茶起舞、以茶歌呤、以茶兴文、以茶作礼、以茶兴农、以茶促贸和以茶致富。

五、中华礼仪中的创新思想？

中华传统礼仪是中华民族文化的基因，其源于政治，与道德相结合，功能在于“齐民化俗”，作用于整个社会的治理。传统礼仪文化的创造性转化、创新性发展以及教育机制的发展，使得中国传统礼仪文化的当代价值得以实现。

礼仪文化可概括为，以礼仪为内核的人类的精神和物质体系的总称。中国传统礼仪文化是指五四运动前人们所遵守的各种礼仪规范以及与礼仪有关的各种物质和精神文化的总称。中国传统礼仪文化的当代价值主要有三方面。

六、东方美学思想的发展概括？

东方美学

在中国古代，关于对美的本质的探讨，有几个特点。一是不明确的，是自觉的意向，也就是我们所说的不思辨；二是没有唯心和唯物之分，唯心与唯物的区分是真真正正的舶来品；三是这些探讨基本上都从属于伦理学范畴。关于美的本质的探讨，古代东方有儒家、道家和禅宗三种说法。

七、中国先秦法家的美学思想？

先秦法家美学思想主要体现在对行政效率的强调和审美客体的变质的贡献上。

在法家的思想中，强调现实性永远是第一位的，即功利性是他们一切行动的出发点。对行政效率的强调，就是对社会功利性的追求的表现。在他们这里，没有严格意义上的道德的对与错，也没有伦理学上的善与恶，有的只是对利益的追求，即直接表现为对行政效率的追求。

在先秦时期，法家由于追求现实性，对行政效率的强调，开启了功利性审美客体的巨大变革。当然，由于生活对象的改变，审美对象也随之发生相应的变异。法家正是由于强调现实性和实用性，所以他们认为与现实和实用无关的一切都毫无意义，应该毫不犹豫予以抛弃。

正如韩非在《解老》篇中所说、“礼为情貌者也，文味质饰者也。夫君子取情而去貌，好质而恶饰。夫特貌而论情者，其情恶也;须饰而论质者，其质衰也。何以论之、和氏之壁、不饰以五彩，隋侯之球，不饰以银黄。其质至美、物不足以饰之。夫物之待饰而后行者、质不美也。”即使需要形式，那也是为内容服务的，尽可能地有助于内容的表达的。他极力强调形式对内容的服务。所以对妨碍内容表达的形式深恶痛绝非以文乱法的论断就是如此同时、他还通过许多寓言故事，深入地分析了形式和内容的关系。如郑人买还珠的故事就是对形式妨碍内容的分析。

八、中华美学中寓理于情的体现？

1.

2018年8月30日,在给中央美术学院老教授的回信中,他又提出“弘扬中华美育精神”的崭新命题.弘扬中华美学精神和中华美育精神,对新时代中国文艺提出了新的使命,就是要在文艺作品中体现托物言志、寓理于情、言简意赅、凝练节制、形神兼备、意境深远等中华美学内涵,发挥具有“中和之美”“尽善尽美”和具有“境界”“风骨”的优秀文艺作品在新时代的“厚人伦

2.

等作用,使中国人民在中华民族从站起来、富起来走向强起来的新时代,更优雅、更崇高地“美起来”. 一、文艺工作者应承担“首席审美官”的使命 近些年来,人们在现实生活中比较普遍地感受到,我们民族的整体性审美出现某种程度的倾斜或者说“美的精神的滑坡”

3.

.2019年《新周刊》曾推出“低美感社会:我们时代的审美匮乏症”专题文章,其中一篇文章列出丑形象、土味家居、奇葩建筑等“中国审美十大病”,并提出“人民需要恶补美育课”,人民也需要“首席审美官”.那谁应承担起“首席审美官”的使命?文艺工作者义不容辞.因为从根本上说,美育就是以美育人,天地万物之美、艺术与生活之美都是美育的重要媒介,但美术、音

九、中国美学的主干是儒道禅的美学思想。？

儒家思想着重于教会人们如何做人。阐述世间各个方面前人的经验之谈。

道家学说则在于讲述事件万物相生相克，由‘道”生万物。

禅宗就是教诲世人一心向善，学会四大皆空，学会放下就是快乐，

学会用以德抱怨面对人生中的种种好与坏。中国原创性文化时期“春秋战国”的“诸子百家”学说兴起开始，到汉代“儒家”经学繁荣时期，中国绘画大都是以“成教化，助人伦”出自于工匠之手的人物画主导画坛的。而自魏晋南北朝时期诞生的崇尚“三玄”（《易经》、《老子》、《庄子》三书谓之“三玄”）的“魏晋玄学”开始，产生了如“竹林七贤”等“越名教而任自然”喜爱徜徉寄情于山水田园之间与“世俗”拉开距离的一系列“魏晋名士”。而也正是这些“魏晋名士”们才奠定了中国文艺“美学”理论之基础，也正是他们使到中国艺术走向“觉醒”和“独立”。

十、儒家美学思想在中国电影中的体现？

儒家思想对中国电影的影响主要体现在以下几个方面：

1、中国电影中的家国情怀。

卢沟桥事变后，面对日军的侵略行为，全国各族人民都以不同方式投入到抗日战争中，电影作为一种重要的宣传媒介，在这样一个特殊时刻，其中不乏优秀的影片，它们点燃了中华同胞的抗日热情。

2、儒家思想人格内涵与中国电影的融合。

“中庸”思想可以说是儒家思想的一个典型内涵，这种中庸与其说低调不如说是一种内敛。电影《叶问》就很好地诠释了这种思想。

3、儒家思想对中国电影的启示。

儒家思想博大精深，是我们中国传统文化中的精华。针对当前我国电影产业发展如火如荼的现状，要想让中国电影能够立足世界，必须打造出中国本民族的特色，儒家思想作为滋养我们的土壤，我们要加大对其的深度挖掘，要把我们本民族的优秀文化传统利用电影这一载体让更多的人知道。