孔子儒家思想分析？

一、孔子儒家思想分析？

1.礼：所谓的"礼"，是指按纲常名教化的政治、社会秩序。

2.仁："仁"既是孔子修己治人的根本原理，又是孔子实践道德的最高原理。

3."人与天地合一"，可简称为"人和天地"的思想。

4.教育思想：主张"有教无类"，如"因材施教"、"学而不厌，诲人不倦"、"温故而知新"等。

孔子这些思想，是中国思想文化宝库中的一笔珍贵财富。在世界思想文化中，也有一席之地。孔子是我们值得纪念的思想家和教育家，儒家思想对于增强中华民族的凝聚力、使中华民族在几千年屹立于世界而不倒也有很大的作用。

二、谁能分析先秦儒家思想特点？

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坚持“立身”与“平天下”相统一的原则

先秦儒家政德思想具有“立身”与“平天下”相统一的特征。立身主要体现在先秦儒家在个人道德修养方面的论述，如儒家所讲的“齐家先修身”、荀子所讲的君主应“闻修身”等，都将个人修养放在了非常重要的地位。

强调家国天下一体的国家统治观念

春秋战国时期，先秦儒家政德思想就很看重家国天下一体的观念，家国天下一体就是指为政者在国家治理中重视基层对家的治理，只有保证对每个家庭都能够做到和睦相处，遵守政令，才能达到国家治理的目的，国家治理好就能进行对外扩大统治，最后将平天下作为最终的目标。

03

注重“民为邦本”为施政的重要基准

民本思想是先秦儒家政德思想的重要内容，马克思主义哲学认为，“人民是历史的创造者”，同样先秦儒家也重视人民在国家治理中的重要作用。

04

以礼法作为政德思想的重要内容

礼法是先秦儒家政德思想的重要特征，同样也是政德思想的重要内容。首先，礼在儒家思想中是处于中心地位的，是维护统治所不可或缺的东西。

三、儒家思想治理的方法？

法家儒家的治国方法有什么不同

儒家与法家的政治思想从其哲学基础，人性观念，平等思想，政治统治思想以及民本和战争思想等方面均表现出不同点。

一、阶级立场和哲学基础 儒家思想代表的是春秋战国时期已经没落的奴隶主阶级的利益， 提出的政治主张是不符合当时的时代潮流的；法家思想代表的是新兴地主阶级的利益，锐意改革，主张征战，是符合当时的历史潮流的。

儒家从自己阶级立场出发，崇尚周朝“礼”，政治思想的哲学基础是“仁”, 孔子把“仁”作为最高的道德原则、道德标准和道德境界。

“仁”是儒家学说的核心，对中华文化和社会的发展产生了重大影响。

法家思想的哲学基础源自于道家的“道”的观点，认为人应该遵道行事，即法家所主张的“法”。

二、政治思想的主要观点 儒家认为，礼是维持社会秩序的最理想的工具，是使贵贱、尊卑、 长幼各有其特殊的行为规范。

做到贵贱、尊卑、长幼、亲疏各有其礼，自能达到儒家心目中君君、臣臣、父父、子子、兄兄、弟弟、夫夫、

妇妇的理想社会，而臻于治平。

儒家提倡的礼崇尚节制，杜绝争乱，使贵贱贵贱、尊卑、长幼、亲疏有别，是一种伦常的理想，渴望建立起儒家理想的西周初年的政治统治。

法家认为，法是维持社会秩序的最理想的工具，主张“以法治国”， “一断于法”。

法家重视法律，而反对儒家的“礼”。

在执法上，主张赏罚分明，轻罪重罚。

重视法律作用忽视仁义、教化。

法家主张实行极端的君主专制统治，认为君主应当拥有绝对的政治权利，主张君主利用法、术、势来家与群臣，统治民众。

总之，儒家以礼为维持社会秩序之行为规范，法家以法律为维持社会秩序之行为规范，儒家以道德为维持礼之力量，法家以法律制裁为推行法律之力量。

三、人性论与政治统治方法 儒家认为人性本善，故而以人为本，提出一些民本思想，主张德 治与人治。

儒家的“德治”主义就是主张以道德去感化教育人。

儒家认为，无论人性善恶，都可以用道德去感化教育人。

这种教化方式，是一种心理上的改造，使人心良善，知道耻辱而无奸邪之心。

这是最彻底、根本和积极的办法，断非法律制裁所能办到。

儒家的“人治”主义，就是重视人的特殊化，重视人可能的道德发展，重视人的同情心，把人当作可以变化并可以有很复杂的选择主动性和有伦理天性的“人”来管理统治的思想。

从这一角度看，“德治”主义和“人治”主义有很大的联系。

“德治”强调教化的程序，而“人治”则偏重德化者本身，是一种贤人政治。

由于儒家相信“人格”有绝大的感召力，

所以在此基础上便发展为“为政在人”、“有治人，无治法”等极端的“人治”主义。

法家认为人性自利，人都是追求自身利益最大化的，法家认为人 都有“好利恶害”或者“就利避害”的本性。

所以就要用利益、荣誉来诱导人民去做。

比如战争，如果立下战功就给予很高的赏赐，包括官职，以此来激励士兵与将领奋勇作战，从这一观点出发，也认为君主应当实现王权的专制，利用各种手段维护自己的权力。

法家提倡重法、重势、重术，各有特点。

到了法家思想的集大成者韩非时，韩非提出了将三者紧密结合的思想。

法是指健全法制，势指的是君主的权势，要独掌军政大权，术是指的驾御群臣、掌握政权、推行法令的策略和手段。

主要是察觉、防止犯上作乱，维护君主地位。

法家认为“权制断于君则威”，主张立法权掌握在君主手里，臣下不得行使，建立起一种“天下之事无小大皆决于上”的君主极端专制的封建政治制度和法律制度。

皇帝本人则凌驾于法之上，超越于法之外。

四、历史观 儒家的历史观是保守倒退的，孔子希望社会能退回到西周初年， 继续“礼”治，而当时新兴地主阶级已然出现，这一历史观是背历史潮流而去的，因而在春秋战国时间儒家思想不受青睐。

法家反对保守的复古思想，主张锐意改革。

他们认为历史是 向前发展的，一切的法律和制度都要随历史的发展而发展，既不能复古倒退，也不能因循守旧。

商鞅明确地提出了“不法古，不循今”的主张。

韩非则更进一步发展了商鞅的主张，提出“时移而治不易者

乱”，他把守旧的儒家讽刺为守株待兔的愚蠢之人。

五、平等思想 儒家虽然提出人不分贵贱，都可以通过修身来达到“贤”，进而 步入仕途。

但儒家否认社会是平等的，认为人有智愚贤孝之分，社会应该有贵贱上下的分野。

劳力的农、工、商贾是以技艺生产事上的，劳心的士大夫是以治世之术治理人民食于人的，各有其责任及工作，形成优越及从属关系的对立；认为亲属关系之中，应该以辈分、年龄、亲等、性别等条件为基础所形成的亲疏、尊卑、长幼的分野。

儒家认为，上述两种差异之分同为维持社会秩序所不可缺。

儒家心目中的社会秩序，即上述两种社会差异的总和。

法家并不否认也不反对贵贱、尊卑、长幼、亲疏的分别及存在， 法家注意的是法律、政治秩序之维持，人为有功必赏、有过比罚，何种行为应赏，何种行为应罚，完全是一种客观的绝对标准，不因人而异，必须有同一的法律，一赏一刑，才能使人人守法，而维持公平。

法家认为一切的人在法律面前均需平等，不能有差别心，不能有个别的待遇。

但是法家的平等思想只是体现在法治方面，而且对于君主没有限制，相反，君主应当凌驾于法律至上，借助法律统治臣民。

儒家和法家的平等思想都有一定的局限性，都是有差别的平等。

六、法家的耕战思想 儒家传统思想将社会各阶层划分为士、农、工、商，重农抑商， 主张实行富民政策，但没有提出实际的操作办法。

法家自商鞅起，便主张抑工压商，使人民出于农耕一途；而农耕与战斗，又紧密地连结在一起。

法家采用军事组织与人民平时生活相结合的方法，即耕又战，

在加上连坐与战时军法的实施，遂将臣民牢牢控制在主君手上。

对民众的控制比起儒家更加的紧密，这也是为其大一统政权服务的需要。

儒家反对不义之战，希望实现礼治。

惟有法家彻底主张武力统一， 而且统一后的政治形态，是彻底的中央集权。

即所谓：“事在四方，要在中央。

圣人执要，四方来效。”《韩非子?扬权》，最后也被商鞅在秦国应用，成就了中国第一个大一统的王朝。

法家治国思想 法家儒家的治国方法有什么不同

七、尚贤思想 儒家主张尚贤，认为尚贤是为政之本，理想政治就是贤人政治， 主张教民，选贤任能，实现为政以德。

法家不尚贤，认为臣子权力过大会祸及君主专权，不利于统治。

法家认为“权制断于君则威”，主张立法权掌握在君主手里，臣下不得行使，建立起一种“天下之事无小大皆决于上”的君主极端专制的封建政治制度和法律制度。

皇帝本人则凌驾于法之上，超越于法之外。

后人评述：仁心不施，而攻守之势异也。

这极大的削弱了法 家在中国统治思想上的地位。

而之后的各个朝代，大多的以儒家思想治国，法家被吸收在儒家之中，成为统治思想的一部分，儒法两家，也成为中国政治思想，乃至中国文化思想中最为有分量的思想流派。

其影响一直延续到现在。

我们国家将“依法治国”和“以德治国”相结合就体现了儒家思想和法家思想对我国当今政治思想的影响。

四、分析儒家思想的主要观点和内涵？

儒家思想的主要观点和内涵就是：温良恭俭让，仁义礼智信

五、儒家思想的辩证思维方法

儒家思想的辩证思维方法是古代中国哲学中一种重要的思辨方式，具有深远的影响。儒家思想强调的是对事物及问题进行全面、综合的分析和思考，以求得最合理的结论。这种思维方法体现了儒家文化对逻辑推理和综合思考的重视，对当今社会仍具有启发意义。

儒家思想的特点

儒家思想以仁、义、礼、智、信为核心价值观，主张推崇人伦关系、重视道德责任。在这一价值观的指导下，儒家强调了对事物的多维度思考，提倡全面了解问题的各个方面，以便做出更明智的决策。辩证思维方法是儒家思想的重要组成部分，帮助人们在复杂的社会环境中做出正确判断。

辩证思维的含义与方法

辩证思维是指在分析问题时，要充分考虑事物的相互关系、矛盾运动和发展规律，避免片面性和偏见。儒家辨证法强调整体性思维，将问题置于更广阔的背景中进行思考，以获得更全面、客观的认识。

儒家辩证思维的应用

儒家辩证思维方法的应用可以帮助人们处理复杂的问题，促进社会和谐发展。在当今社会，经济全球化、文化多样化等问题日益突出，需要我们运用儒家辩证思维的智慧，辨别问题的本质，寻找解决问题的最佳途径。

结语

儒家思想的辩证思维方法在当今社会仍然具有重要意义，它不仅可以帮助我们更好地理解问题，也能指导我们在实际生活中做出更为明智的选择。我们应该传承发扬儒家思想的优秀传统，将其智慧运用于现代社会，共同推动社会发展和进步。

六、风险分析的分析方法？

1、风险因素分析法。风险因素分析法是指对可能导致风险发生的因素进行评价分析，从而确定风险发生概率大小的风险评估方法。其一般思路是：调查风险源→识别风险转化条件→确定转化条件是否具备→估计风险发生的后果→风险评价。

2、内部控制评价法。内部控制评价法是指通过对被审计单位内部控制结构的评价而确定审计风险的一种方法。由于内部控制结构与控制风险直接相关，因而这种方法主要在控制风险的评估中使用。

七、阐述儒家思想的教学方法观？

儒家教育思想主要包括以下几个方面：

一、重视教育

1、将教育放在治国治民的首要位置。

2、强调在人的发展中教育的作用，“性相近也，习相远也”。

二、扩大教育对象

实施“有教无类”，扩大教育范围。

三、注重人才的选拔和培养

1、“礼贤下士”“举贤才”

2、通过教育培养士、君子和成才。

四、教育内容

在重视思想品质和伦理教育的基础上，讲述诗、书、礼、易、春秋

五、主要教学思想

1、因材施教，2、启发诱导，3、学思并重，4、由博返约

六、德育思想

1、立志乐道，2、自省自克，3、身体力行，4、改过迁善

七、教师观

1、学而不厌、诲人不倦

2、热爱学生，对学生无私无隐藏

3、言传身教

八、儒家思想对西方法律的影响？

个人观点，影响甚微。原因如下：中国古代的儒家思想对中国传统法律具有深远影响，虽然与西方自然法思想方面在某些方面用相近之处，但它更强调“则天立法”，与自然法的正义观、理性观具备根本上的区别。

自然法理想法，是人定之法之最高标准，它强调天人分立，与儒家法律思想中“天人合一”相悖。

九、分析孔子与孟子代表的儒家思想的优缺点？

中国人常常将孔子和孟子两人相提并论，即“孔孟之道”。确实，孔子与孟子都是儒家文化的开山鼻祖，祖师爷，都推崇“仁”的思想，都讲求“仁者爱人”，但是二者却有着较大的区别。孔子偏向敦厚，谆谆善诱，讲究学而时习之，不亦说乎。而孟子则偏向愤世嫉俗，提倡“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身”。

董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”时，孟子的地位还没有被统治阶级认可，直到宋代，代表孟子思想的著作《孟子》才和《论语》《大学》和《中庸》一起称为“四书”，成了科举教材的指定教课书。

孟子继承和发展了孔子的德治思想，发展为“施仁政”，成为其政治思想的核心。孟子主张“亲亲”、“长长”，并且把这一原则运用于政治，以缓和阶级矛盾，维护封建统治阶级的长远利益。孟子大力鼓吹认为"劳心者治人，劳力者治于人"，并且将孔子的“郁郁乎文哉，吾从周”变成了一套从天子到庶人的等级制度；为了使这一套制度进一步完善，孟子又将这一制度上升到精神层面，将统治者和被统治者的关系比作父母对子女的关系，主张统治者应该像父母一样关心人民的疾苦，人民应该像对待父母一样去亲近、服侍统治者。

孟子认为，这是一种最理想的政治制度。即所谓“民为贵，社稷次之，君为轻”。

另外，人性本善的理论也应该属于孟子；而家喻户晓史见于宋代的《三字经》就用了“人之初，性本善”用做了开篇。

十、定性分析的分析方法？

定性分析是传播学研究方法之一，指通过逻辑推理、哲学思辩、历史求证、法规判断等思维方式，着重从质的方面分析和研究某一事物的属性。是传统的人文科学研究方法在传播学领域的具体运用。主要用于研究传播的社会结构和功能、传播的社会控制、传播与社会发展的相互关系等。人类对社会和自然的认识首先是从属性开始的，事物的根本差别也表现在其质的差别上，因此对事物进行质的分析是认识事物的重要方法。但是，在对事物进行定性分析时，往往容易受个人价值观的影响。因此，应在定性分析基础上辅以定量分析，以得出更准确、更客观、更科学的结论。

定量分析是识别危险的一种方法。原是分析化学的一个分支，以测定物质中各成分的含量为主要目标。根据所用方法的不同，分为重量分析、容量分析和仪器分析三类。因分析试样用量和被测成分的不同，又可分为常量分析、半微量分析、微量分析、超微量分析等。后推广为在明确划分物质种类的前提下，即把物质定性以后，具体分析物质的强度、刚度、范围变化量指标。在“量” 的方面分析物质，适于分析危险损失发生的概率、频率和损失程度等量度指标。